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亞亞斯的星空
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兒子為星星家族之亞斯(AS),我有許多特質自認像亞斯的亞型,也略懂亞斯,故自稱亞亞斯(as AS)。臉書上則叫李亞斯。

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大師與凡人如是說之一:生命點數

「看完這幅畫,足以使任何人失去信仰。」三個世紀之後,俄國作家杜斯妥也夫斯基如是說。

基督教,一個東方卑微的宗教,反羅馬帝國統治的顛覆者;羅馬皇帝,君士坦丁大帝為求內戰獲勝,把統一及獨裁的政治渴望聯想為跟基督教一神論乃英雄所見略同。基督教從被迫害的地下組織變成國教,這樣的偶然與巧合,可謂是西方歷史一段最不可思議的傳奇,一則千真萬確的神話。

中世紀時代三大狂潮:宗教、戰爭和貪厭,全聚合在十字軍東征的兩百年歷史裡,十字軍狂熱運動之所以讓基督教蒙羞,不單指向聖戰思維的濫用,或者是兒童十字軍這樣匪夷所思的異象,別忘了還有1095年這一條「鬼」點子,那就是教皇烏爾班二世宣告的十字軍徵兵之計:頒發贖罪券給參軍者,抵免他們死後在煉獄的等候,保證他們靈魂可以上天堂。

時光再推進到十六世紀初,天主教羅馬教廷財庫出現赤字,再次拿靈魂作文章斂財,贖罪券堂而皇之變身為進天堂的門票而大開賣,宗教釋義權變成最諷刺的金礦與騙局。當時日耳曼人統治的神聖羅馬帝國在教皇利奧十世眼裡,不過是個北方蠻國,1517年,馬丁路德貼出的《九十五條論綱》的的確確是以小蝦米對抗大鯨魚。

不單是十六世紀的教皇這麼輕蔑日耳曼人,別忘了十八世紀法國啟蒙思想家伏爾泰說得更傳神而精準:「她既不神聖,又非羅馬,更稱不上帝國。」然而,代表勇於挑戰當代的一方總是站在良知的天平上,猶如烈士般象徵一種精神上的對抗與超越。在十六世紀,馬丁路德敢言說聖經本意,霍爾班敢畫耶穌屍體,當時空進入二十世紀,德意志接連出現第二帝國跟第三帝國時,女性畫家凱斯.寇維茲(Kathe Kollwitz)接棒,她依循霍爾班畫耶穌屍體的路線,藉古喻今地畫了德國這個經濟科學巨人的社會底層被剝削的慘狀,威廉二世跟希特勒都覺得她的作品忤逆了德國人,然而遠在東方的中國,作家魯迅則把她的畫冊引介給中國人,作為1931年的新文化運動一種整體社會反思與文化人擔綱時弊揭發者的實例教材。
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